שבוע שישי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בר אילן . בכיתה י' של מורן בנית ושי אטר המשכנו בניסיון לגעת באושר. לאחר רענון קצר לגבי הדיון מהשבוע שעבר (אתיקה - שאלה אובייקטיבית או סובייקטיבית, הכשל הנטורליסטי) הגענו לתיאור של אריסטו את האתיקה כמה שעניינו ההרגל והשלמות המוסרית. התחלנו בתרגיל שאני אוהב: לקרוא פסקה ולנסות לנתח אותה כ״סטנד אלון״, עוד בטרם הקריאה הצמודה בטקסט שמובילה אליה. נעזרנו בתיאור שלו כדי לחלץ אינטואיציות של הכיתה לגבי מהי שלמות מוסרית, ומהו ההר

שבוע מס׳ 19 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. פתחנו בפילוסופיה. הבאנו שני טקסטים שנוגעים לאמונה באלוהים. אחד של שפינוזה והשני מתוך קריאת שמע מספר דברים. השאלות שנכתבו: למה מדברים על קנאה? למה כתוב "האהבה לאלוהים אינה יכולה להיות מוכתמת ע״י רגש של קנאה" מי אמר שאני לא אוהב אותו עכשיו? מה ההבדל בין "בכל נפשך", "בכל לבבך", "בכל מאודך"? על מה הם מדברים, על אהבה, על קנאה, על אלוהים? אולי כל זה קשור? מי זה שפינוזה ולמה הוא חשוב בסיפור הזה? מה הקשר בין מה שמלובה לאנשים ש

שבוע מס׳ 18 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. פילוסופיה: במפגש פילוסופיה קראנו אוסף של ציטוטים קצרים בנושא קנאה, ממקורות שונים (תלמוד, משנה אבות, ברוך שפינוזה וציטוט של סמואל ג׳ונסון). השאלות שנשאלו: למה שמישהו ישמח כשמישהו אחר נמצא ברע? ׳קנאה ותאווה וכבוד מוציאין את האדם מהעולם׳ - הכוונה שמענישים אותו או שמוציאים אותו להורג? למה הכל קשור לרגשות ולעולם ולזולת? קנאה זה טוב או לא? למה שסופרים יקנאו במישהו? אם מישהו מקנא במישהו אז הוא שונא אותו?  השאלה האחרונה נבחרה.

שבוע מס׳ 17 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. המפגש בבת ים היה מצומצם אבל מעניין וטוב. הגיעו שמונה חברים . התרגשנו כולנו כשמאיה ספרה לנו על בת הדודה שלה שמנעה אסון נורא בשבוע שעבר כשהתריעה על חפץ חשוד באוטובוס. משם השיחה התגלגלה בין הילדים בארוחת הצהריים. מישהו טרח להיעלב בעוז על ציון עובדה של חבר שיש לו עור כהה. אופק ואני התערבנו ודיברנו על המושג "פוליטיקלי קורט", על הצורך הזה, החברתי החדש  שמביא לצביעות, אי אמירת אמת פשוטה ולקומפלקסים והיעלבויות מאולצות שיש בהן

שבוע מס׳ 13 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. מפגש פילוסופיה שלנו החל אחרי הפסקה אנרגטית במיוחד (בקטע טוב מאוד!) הזכרנו את הנושאים הקודמים בהם עסקנו, ילדות ואומנות, ופנינו לטקסט הבא שפותח את הנושא החדש "בין אדם לחברו". הטקסט היה לקוח משני מקורות, ויקרא יט 27: "לא תשנא את אחיך בלבבך, הוכח תוכיח את עמיתך ולא תישא עליו חטא". הברית החדשה מתי ז: "אל תשפטו למען אשר לא תשפטו כי במשפט אשר אתם שופטים תשפטו, ובמידה אשר אתם מודדים ימדד לכם". קראנו את הטקסט והחברים כתבו שאלות

קבלו את השבוע ה 20 שלנו ב'תרבוטק': הדר הירש: פילוסופיה: היום הגיעו כמעט כולם! התפצלנו לשתי קבוצות.  קראנו מספר בראשית לז על אהבת ישראל ליוסף וקנאת האחים . השאלות שנכתבו: למה ישראל עשה ליוסף נותנת פסים? למה קראנו מהתנ"ך? מה זאת אומרת שישראל אהב את יוסף? למה ישראל אהב את יוסף למרות שהוא היה הבן הקטן? למה האחים שנאו אותו ולא יכלו דברו לשלום? השאלה האחרונה נבחרה. אלרואי: שמעתי את הסיפור הזה הרבה פעמים. ישראל מאוד אהב את יוסף. האחים קינאו אדיר: אולי היו בריב. אולי יוסף הצדיק להם ל

שבוע תשיעי של לימודים ב'תרבוטק' בבת ים. גם הפעם לקיים מפגשים משותפים של שתי הקבוצות והנה לפניכם מה שהתרחש שם אתמול: הדר הירש וסיגל נאור פרלמן : פילוסופיה: קראנו את הטקסט "האגדה על נרקיס מלך הביצה".  השאלה שנבחרה: מה המעשייה הזאת מלמדת אותנו? אלין: לפי דעתי המעשייה ומוסר ההשכל הוא שעדיף לא לריב. ואם רבים, מקבלים עונש, כמו שנמסיס הענישה את נרקיסוס והוא התאהב בעצמו. אלרואי: על מה הוא מקבל עונש, על זה שהוא התאהב? אלין: יש כאלה שמתאהבים בבן או בבת זוג - אני לא שופטת - ושאוהבים להי