למפגש שלנו הגיעה סיגל (כבר טוב!) שפתחה בסערה עם שיחת חברות בבית קפה. אני, שלא יודעת להפיק סיטואציות כאלה אבל מכירה בנחיצותן, נהניתי מאוד ושמחתי בשיתוף הפעולה המיידי והמשעשע של הילדים שנכנסו מיד לראש. אחרי כמה דקות של פטפוטים נשיים שכללו מחוות גוף ואינפוף קול, נאספנו להמשך עבודה. סיגל ביקשה שנחשוב על דמות עליה נרצה לכתוב. כל אחד אמר על מי הוא מעוניין לכתוב. סיגל שאלה שאלות שהביאו למחשבה על החיבור של הכותב לדמות, עד כמה היא מוכרת לו מחד ועד כמה היא מספיק רחוקה מאידך. עד כמה הרו

שבוע מס׳ 22 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. ספרות: את המפגש הנחמד והמצומצם שלנו פתחנו עם הפרק הראשון של מרי פופינס. גם כי זה ספר מקסים ומופרע קצת וגם כי אני מקווה שפעולה כזו תניע לקריאה עצמאית (הספר נמצא בספריית בית הספר). הילדים הקשיבו בעניין. דיברנו על הפתיחה של הספר, על הדמויות שמוצגות בו. מה אנחנו יכולים לדעת ממה שקראנו, למה אנחנו יכולים לצפות. עברנו לטקסטים של הילדים, פתיחות לסיפור. הם שיתפו בחדווה את הטקסטים שכתבו. אלמה כתבה  זרם תודעה מובהק. זה היה מאוד מ

שבוע מס׳ 21 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. למפגש שלנו הגיעו השבוע שמונה חברים טובים. פתחנו בפילוסופיה. הבאתי חלק מסדרת הצילומים של "האחיות בראון". פרויקט שנמשך לאורך ארבעים שנה מאמצע שנות השבעים. ארבע אחיות שנפגשנו כל שנה ובן הזוג של אחת מהן צילם אותן לאורך שנים. הפרויקט פסק כשאחת מהאחיות נפטרה. (כך נפתח הנושא החדש, זמן. לא דיברתי על כך. נשאיר לילדים להבין את זה מתוך המפגשים הבאים). השאלות שנכתבו: למה רואים רק ראשים בתמונות? למה הן לא משנות מקום? למה יש את הפרו

שבוע מס׳ 20 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. בתחילת המפגש שלנו זכרנו במה עסקנו בפעמים הקודמות (טקסטים שנוגעים באמונה). הפעם הבאנו קטע קצר מהסרט בריאן כוכב עליון של מונטי פייטון. בקטע ההמון הצמא לגאולה מתקבץ סביב בריאן ומכריז עליו שהוא המשיח. בריאן מתקומם לקביעה. אחת המאמינות מציינת שזו דרכם של משיחים, להתכחש לקדושתם. בריאן היה במלכוד שאין איך לצאת ממנו. השאלות שנכתבו: למה הם עושים פארודיה על המשיח שלהם? למה הנוצרים מאמינים שישו הוא המשיח שלהם? למה הוא אומר שהוא ל

שבוע מס׳ 19 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. פתחנו בפילוסופיה. הבאנו שני טקסטים שנוגעים לאמונה באלוהים. אחד של שפינוזה והשני מתוך קריאת שמע מספר דברים. השאלות שנכתבו: למה מדברים על קנאה? למה כתוב "האהבה לאלוהים אינה יכולה להיות מוכתמת ע״י רגש של קנאה" מי אמר שאני לא אוהב אותו עכשיו? מה ההבדל בין "בכל נפשך", "בכל לבבך", "בכל מאודך"? על מה הם מדברים, על אהבה, על קנאה, על אלוהים? אולי כל זה קשור? מי זה שפינוזה ולמה הוא חשוב בסיפור הזה? מה הקשר בין מה שמלובה לאנשים ש

שבוע מס׳ 18 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. פילוסופיה: במפגש פילוסופיה קראנו אוסף של ציטוטים קצרים בנושא קנאה, ממקורות שונים (תלמוד, משנה אבות, ברוך שפינוזה וציטוט של סמואל ג׳ונסון). השאלות שנשאלו: למה שמישהו ישמח כשמישהו אחר נמצא ברע? ׳קנאה ותאווה וכבוד מוציאין את האדם מהעולם׳ - הכוונה שמענישים אותו או שמוציאים אותו להורג? למה הכל קשור לרגשות ולעולם ולזולת? קנאה זה טוב או לא? למה שסופרים יקנאו במישהו? אם מישהו מקנא במישהו אז הוא שונא אותו?  השאלה האחרונה נבחרה.

שבוע מס׳ 17 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. המפגש בבת ים היה מצומצם אבל מעניין וטוב. הגיעו שמונה חברים . התרגשנו כולנו כשמאיה ספרה לנו על בת הדודה שלה שמנעה אסון נורא בשבוע שעבר כשהתריעה על חפץ חשוד באוטובוס. משם השיחה התגלגלה בין הילדים בארוחת הצהריים. מישהו טרח להיעלב בעוז על ציון עובדה של חבר שיש לו עור כהה. אופק ואני התערבנו ודיברנו על המושג "פוליטיקלי קורט", על הצורך הזה, החברתי החדש  שמביא לצביעות, אי אמירת אמת פשוטה ולקומפלקסים והיעלבויות מאולצות שיש בהן

שבוע 14 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. המפגש החורפי שלנו היה מרגש ומשמח במיוחד. אמנם הגיעו רק שמונה חברים (הבנו שיום הלימודים בבית הספר אופיין במספר תלמידים דליל במיוחד), אבל היה מפגש מהנה ומקסים מאוד. התחלנו במה שעסקנו בו במפגש משבוע שעבר- שירי הייקו. אופק הביא כמה דוגמאות לשירי הייקו מתורגמים מיפנית ודרכם זכרנו כמה מהמאפיינים של הז'אנר:             • עיסוק בעונות השנה             • חלוקה של שלוש שורות. חמש הברות בשורה הראשונה, שבע הברות בשורה שנייה, חמש הברות

שבוע מס׳ 13 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. מפגש פילוסופיה שלנו החל אחרי הפסקה אנרגטית במיוחד (בקטע טוב מאוד!) הזכרנו את הנושאים הקודמים בהם עסקנו, ילדות ואומנות, ופנינו לטקסט הבא שפותח את הנושא החדש "בין אדם לחברו". הטקסט היה לקוח משני מקורות, ויקרא יט 27: "לא תשנא את אחיך בלבבך, הוכח תוכיח את עמיתך ולא תישא עליו חטא". הברית החדשה מתי ז: "אל תשפטו למען אשר לא תשפטו כי במשפט אשר אתם שופטים תשפטו, ובמידה אשר אתם מודדים ימדד לכם". קראנו את הטקסט והחברים כתבו שאלות

שבוע 12 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. מפגש יפה היה לנו היום בבת-ים. הגיעו 16 חברים, ביניהם חבר חדש מכיתה ו'. אופק דאג להביא פופקורן לכולם וישבנו לצפות בסרט "אחי הדוב" של וולט דיסני . הסרט סיפר על שלושה אחים (אינדיאנים) ומערכת היחסים ביניהם. הם מתבגרים ומשתנים, לומדים על אחהות ואחריות הדדית, על אהבה. רוב הילדים מצאו בסרט עניין. אחרי הפסקה פעילה ואנרגטית חזרנו לדבר על הסרט. גאיה הפליאה בתשומת לב לפרטים והדגישה את הצורך שלה בידיעת האמת, מושיקו דיבר על ההתרגשות מה

שבוע 11 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. פילוסופיה: אחרי שהתייחסנו בשבוע שעבר למצגת של הדר על הנס הולביין בתור טקסט, השבוע התייחסנו לאוסף ציורים ויצירות מתוך ספר אמנות מאת ירדן הירש. השאלות שנשאלו: למה כל התמונות הן ריאליסטיות? למה קשקשו על הציור של המונה ליזה, אם הוא מאוד יקר? למה כתוב בציור ״דגדוגים, כאב, גירוד״ - מה זה קשור? למה בכל תמונה יש פרצופים? למה כתוב ״the simple man״ בכמה מהציורים? למה הכל מדבר על סוג של מוות? למה הילד היה בקופסה הזאת? התייחסות לאחת ה

שבוע עשירי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. התגעגענו לילדי בת ים!  נפגשנו בשמחה עם 13 ילדים. פתחנו בסבב של ארועים משמחים/מבאסים שקרו בחופשת חנוכה. (היה לנו הרבה פסטיגלים, מופעים של עומר אדם וביקור אחד באקווריום של ירושלים). פתחנו בפילוסופיה. הזכרנו את המפגשים האחרונים: הסיפור מהמיתולוגיה היוונית על תחרות הציירים, טקסט על אומן התה שביקש מבנו לנקות את הגן, טקסט מתוך "מהי פילוסופיה" ששאל שאלות על תפקידה של האומנות כמשמרת ואיזה תנאים צריכים להתקיים כדי לשמר. מאוד שמח

שבוע תשיעי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. המפגש שלנו שוב היה מצומצם, לכן עבדנו יחד הקבוצה של אופק ושלי. קראנו טקסט שדיבר על התפקיד של האומנות לשמר רעיון, אידיאל,  דרך חומר. כל עוד החומר קיים, האומנות ומה שהיא מייצגת, קיימת. לפעמים מקור ההשראה ליצירת אומנות פס ונגוז מהעולם אך היצירה משמרת אותו. השאלות שנכתבו: למה כתוב בקטע "העלם יחייך כל עוד הבד יאריך ימים "? למה יש דוגמאות בטקסט? "כל עוד הבד יאריך ימים "- מה זה אומר? למה בטקסט כתוב על אומנות שנוצרה לפני 5000 שנ

שבוע שמיני בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. פילוסופיה: השבוע היינו בהרכב חסר בעקבות ריבוי נסיבות שונות, לכן קיימנו מפגש משותף של שתי הקבוצות. התחלנו מלהזכיר את הטקסט של שבוע שעבר, וחילקנו את הטקסט הבא - קטע מתוך ״ספר התה״ שעוסק בניקיון של גנים יפנים. השאלות שנשאלו: אם ריקי היה מתבונן היטב בשואן, הוא היה רואה שהוא עומד במשימה. למה ריקיו נדנד את העץ ופיזר על הגן עלי זהב וארגמן? למה האבא עשה כזה בלאגן אחרי שהכל היה נקי? למה האבא אמר לשואן שזה לא מספיק נקי אחרי 3 פעמ

שבוע שביעי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. אופק נגאר פילוסופיה: השבוע התחלנו נושא חדש במפגשי פילוסופיה: אמנות. הטקסט הראשון שלנו היה קטע מהמיתולוגיה היוונית על תחרות הציירים שבין זאוקסיס לפרהסיוס. השאלות שנכתבו: אם פרהסיוס היה צייר למה הוא לא היה ידוע? למה הציפורים רצו לנקר את הענבים אם זה ציור ולא אמיתי? למה שמישהו יצייר וילון על ציור? למה דווקא בחרו באמן לא מוכר ודווקא בפרהסיוס? האם הוא צייר אשכולות ענבים? איך הוא צייר על הווילון? למה בכלל פרהסיוס צייר וילון?

שבוע שישי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. הדר הירש   היה לנו מפגש שונה הפעם. לפני שהתפצלנו לשתי קבוצות חילקנו לילדים משחקי קופסא והכרזנו על זמן משחק. היה נחמד ונעים בחדר. נפרדנו מהקבוצה של אופק. נזכרנו בכל מפגשי הפילוסופיה שהיו לנו עד כה ובטקסטים בהם דיברנו: דויד גרוסמן ואי חיבתו למי שמצהיר על עצמו כ"אוהב ילדים ", השיר "נדנדה" של ביאליק, הקטע מתוך ספר ילדים של מאיר שלו בו מצוין הבדל בין תחושת זמן של מבוגרים לעומת תחושת זמן אצל ילדים, השיר של שימבורסקה על הילדה ב

שבוע חמישי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. אופק נגאר פילוסופיה: קראנו קטע מטקסט של וילסבה שימברוסקה, ״ילדה קטנה מושכת מפת שולחן״. השאלות שנשאלו: למה כתוב ׳עכשיו הזמן לנסות את הדברים שאינם יכולים לנוע בכוחות עצמם׳? זה לא קשה לקחת מפת שולחן אז למה לקחת את כל הטקסט? מי זה מר ניוטון ולמה הוא לא שייך? ׳קפיצה על אדן החלון וממנו על עץ׳? למה חייב בעצם לעזור להם [לכלים] ובמה לעזור? מה הקשר בין הארון והמזנון לסיפור? למה היא מושכת את המפה? והשאלה שנבחרה - למה הילדה חושבת ש

שבוע רביעי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. הדר הירש המפגש שלנו הפעם התחיל עם ספרות בתרגיל כתיבה. הילדים התבקשו לתאר אותי בעל פה. עודדתי אותם לפרט כמה שיותר. זה היה מעניין. הם הבינו תוך כדי שיחה שאפשר להגיד שאני לובשת חולצה אבל אפשר להוסיף הרבה מידע נוסף ולתאר את החולצה ביתר פרוט. עברנו לצפות בסרטון בו דוד גרוסמן קורא סיפור ילדים קצר. הם התבקשו לתאר תיאור  חיצוני מפורט כמה שאפשר. הקדשנו כעשרים דקות לכתיבה. הילדים שמחו לשתף בטקסטים שכתבו. ביקשתי לשים לב בכל פעם שמ

שבוע שלישי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. אופק נגאר: פילוסופיה: קראנו קטע קצר מתוך ״התפסן בשדה־השיפון״, שבו הולדן מסביר לאחותו, פיבי, על החלום שלו להיות ״התפסן״ כשיהיה גדול. השאלות שנשאלו: למה הדבר היחיד שהוא רוצה להיות זה התפסן? למה מדובר על משפט קופצני, זה לא לגיטימי? האם זה באמת שגעוני לתפוס אנשים לפני שהם רוצים לקפוץ מצוק? איזה משחק בשדה גדול של שיפון וכל זה? מה הקשר בין השדה של הילדים לבין הצוק שהוא עמד לתפוס ממנו? למה דווקא בשדה שיפון? למה הילד עומד על קצ

שבוע שני בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. הדר הירש  : התחלנו את שגרת המפגשים שלנו. התחלקנו לשתי קבוצות ופתחנו בפילוסופיה. לא התעכבנו הרבה על מה זו פילוסופיה. רק ציינתי שהתחום שייך למדעי הרוח, קיים כבר אלפי שנים, פירוש המילה - אהבת החכמה ושפילוסופים הם אנשים שמדברים על כל מיני תופעות אנושיות שקשורות לבחינת ערכים, לתובנות ומחשבות על מוסר. הנושא בו נעסוק במפגשים הקרובים הוא ילדות. לא ציינתי זאת בפני הילדים.  בחרנו קטע מתוך הספר "יש ילדים זיג זג" בו הדובר מביע אי נחת