שבוע רביעי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית תל חי.  בכיתה י' סיון קיפניס ואילה ליבנה שיעור רביעי, והנה מתגבשת לה כיתה. כרמז מטרים לסוקרטס , פתחנו בסבב "מה חשבתי שידעתי וגיליתי שבעצם לא". התלמידות התקשו להתמודד... פתחנו את המקראות באפולוגיה של סוקרטס, ובלי הרבה הקדמות התחלנו לקרוא לאט לאט עם הרבה עצירות. תוך כדי הסברתי קצת על הפוליס אתונה ועל הדמוקרטיה הישירה. תהינו על איזה מן אדם הוא סוקרטס? האם הוא מעורר בנו אמון? האם הוא משכנע? התלמידים התקשו לגבש דעה. מת

שבוע שלישי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית אורנים. בכיתה י' של יעל תמיר ועמוס ינון בהחלטה מודעת – שאת תוצאותיה לא צפינו – סיכמנו שניתן להמשך הקריאה והדיון במיתוס של נרקיס ואכו כמה זמן שיידרש. התחלנו בלהיזכר ולהזכיר מה קראנו ואיפה עצרנו. כתבנו על הלוח נקודות שהתלמידות.ים העלו בפעם הקודמת. אט-אט צללנו לקריאה, ועל הדרך שמטנו קצת (או הרבה?) את השעה ולוחות הזמנים. אחרי שסיימנו לקרוא יחד התפצלנו לחברותות. ביקשנו לבחור תיאור/ משפט שמצא חן במיוחד. אחרי ההפסקה אספנ

שבוע מס׳ 20 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. בתחילת המפגש שלנו זכרנו במה עסקנו בפעמים הקודמות (טקסטים שנוגעים באמונה). הפעם הבאנו קטע קצר מהסרט בריאן כוכב עליון של מונטי פייטון. בקטע ההמון הצמא לגאולה מתקבץ סביב בריאן ומכריז עליו שהוא המשיח. בריאן מתקומם לקביעה. אחת המאמינות מציינת שזו דרכם של משיחים, להתכחש לקדושתם. בריאן היה במלכוד שאין איך לצאת ממנו. השאלות שנכתבו: למה הם עושים פארודיה על המשיח שלהם? למה הנוצרים מאמינים שישו הוא המשיח שלהם? למה הוא אומר שהוא ל

שבוע מס׳ 19 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. פתחנו בפילוסופיה. הבאנו שני טקסטים שנוגעים לאמונה באלוהים. אחד של שפינוזה והשני מתוך קריאת שמע מספר דברים. השאלות שנכתבו: למה מדברים על קנאה? למה כתוב "האהבה לאלוהים אינה יכולה להיות מוכתמת ע״י רגש של קנאה" מי אמר שאני לא אוהב אותו עכשיו? מה ההבדל בין "בכל נפשך", "בכל לבבך", "בכל מאודך"? על מה הם מדברים, על אהבה, על קנאה, על אלוהים? אולי כל זה קשור? מי זה שפינוזה ולמה הוא חשוב בסיפור הזה? מה הקשר בין מה שמלובה לאנשים ש

שבוע 14 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית תל חי.  בכיתה י' של מירב מידן וירון אלון: עברנו ממוסר לאלוהים. הבקשה הייתה...

שבוע מס׳ 15 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. פילוסופיה: (אופק נגאר)   אירחנו את אליאסף, המורה המלווה שלנו. קראנו טקסט נוסף מג'ואנג-דזה, "שמחת הדגים". (קראנו בהתחלה חלק אחד שלו. באמצע הדיון חילקתי את ההמשך שלו.) השאלות שנכתבו: מה הקשר "זו שמחה של דגים"? הטקסט נכתב בסינית, איך זה שהוא בעברית? למה השמות [של אנשים] ארוכים ולא-מובנים? למה ג'ואנג-דזה חושב על דגים? האם דגים יכולים לשמוח? השאלה האחרונה נבחרה. אמה – דגים יכולים לשמוח אבל לא רואים שהם שמחים. כל אחד יכול לש

שבוע 16 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. הדר הירש: פילוסופיה: המפגש שלנו בבת ים התחיל בקבוצה מפוצלת. קראנו טקסט שליה הביאה לנו, "נקודת ראותו של חזיר", דיאלוג בין חזיר מובל לשחיטה טקסית ובין כהן הדת. השאלות שנכתבו: מה קשור סין לחזירים? למה שהחזיר ירצה למות כל כך מהר? למה הוא אמר את זה? לא כיף למות. למה הכהן אומר לחזיר למה אתה לא רוצה למות כשהוא בעצמו לא רוצה למות? למה הכהן עמד לפני המכלאה ונשא דברים? מה, הוא מדבר עם חזירים? השאלה האחרונה קבלה הכי הרבה הצבעות. דניא

שבוע 14 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי היסודי בבת ים. אופק נגאר: ספרות: התחלנו בשיעור ספרות משותף עם סיגל. התלמידים קיבלו את הדפים עליהם עבדו בפעם הקודמת (כחלק ממטלת כתיבה עיונית המתפרשת על פני החודש האחרון) ואיתם דף נוסף לטיוטה ודף שלישי לכתיבה. מבלי להכביר במילים, הנחינו את התלמידים להפוך את מה שעבדו עליו בפעמים הקודמות לטקסט רציף שבו הם מציגים את הטענה שלהם אודות השירים שבהם אנחנו עוסקים. וזה הכל, הנחנו להם לנפשם ואפשרנו להם להתמודד לבד עם ״תסמונת הדף החלק״. בהתחלה עוד ראי

השבוע השלישי ב׳תרבוטק׳. זה בדיוק מה שהתרחש אצלנו בחמישי האחרון: הדר הירש : המפגש התחיל עם החלק הפילוסופי . הטקסט שנבחר כפותח דיון היה ציטוט מבראשית " ויאמר ה' אל אברם לך לך..." רוב השאלות היו: למה אלוהים אמר לאברם לך לך? השאלה החריגה - למה אלוהים מדבר אל אברם? נבחרה לשאלה שפתחה את הדיון. עלמה - אלוהים חשב שיהיה מנהיג טוב, הוא התאים לעבודה הזאת. גאיה- הוא חשב שיש סכנה אז אמר שילך לארץ אחרת אלין- אברם הוא אחד האבות. מודל לחיקוי שני- אולי חשב שאפשר לסמוך עליו, שהוא יעשה שינוי בא

שבוע 11 של לימודים ב'תרבוטק' בבת ים. זה מה שהתרחש אצלנו בחמישי האחרון: הדר הירש: פילוסופיה: הזכרנו את המפגש הקודם (קהלת ג') והתחלנו בזה החדש בציור של דאלי . לא הכברתי מילים. הילדים כתבו שאלות: למה יש בציור חור שחור? מה זו החיה הלא מוכרת? למה הצייר בחר לצייר שעונים? מה הדברים בכחול? למה השעונים נוזלים? מה השעה בשעון? למה הציור יפה? תלינו את השאלות, טיילנו ביניהן. השאלה שנבחרה: למה הצייר בחר לצייר שעונים? אורי: אולי אהב שעונים אלרואי: חובב שעונים ליאורי: מדבר על זמן אור: באמת מ

שבוע עשירי של לימודים ב'תרבוטק' בבת ים. עושים רוח בצל הסערה : הדר הירש: פילוסופיה: פתחנו את המפגש החורפי אחרי ארוחת הצהריים עם פילוסופיה. קראנו בתור את הפתיחה של פרק ג מקהלת. התעכבנו על מילים לא ברורות. קראתי שוב. השאלות שנכתבו: למה כתוב שצריך לחשות? מה זה עת לעקור נטוע? מתי הטקסט נכתב? למה המילה עת חוזרת? מי הדובר בשיר? למה יש משפטים מפחידים כמו עת להרוג, למות, לפרוץ? למה השיר בנוי מהפכים, מה המסר שלו? השאלה שנבחרה: למה המשפטים המפחידים? אלרואי: כי רצה לעשות את זה. ליאורי: כ

שבוע חמישי של לימודים ב'תרבוטק' בבת ים. זה מה שהתרחש אצלנו אתמול: הדר הירש: פילוסופיה: התחלנו בפילוסופיה. חרגתי מההתנהלות הרגילה והשמעתי את השיר "רק אתה" שכתב אהוד מנור ומתי כספי הלחין, בלי שהטקסט יהיה מול העיניים. ביקשתי שינסו להקשיב למילים. שיש בסוף משהו מפתיע. כשהשיר הסתיים שאלתי על מה השיר. הילדים אמרו שזה מישהו שמתפלל לאלוהים. חילקתי את הטקסט. קראנו את השיר בסבב. השיר פונה לאדם. הילדים כתבו שאלות. רוב השאלות שאלו מי מדבר בשיר, לאיזה אדם הוא מדבר? אור: הוא מדבר אל בנאדם.