שבוע 14 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בן גוריון. בכיתה י' אור פיינר ואושי קראוס הכיתה שלנו חברותית מאוד ומגובשת (כמו שאומרים) מהחודש הראשון. הם יושבים יחד בארומה ובספריה, מדברים הרבה בווטסאפ הקבוצתי והאווירה בכיתה טובה ומכילה. החלק הראשון בעבודה על המסות חיזק את המגמה הזו. ישבנו, זה שבוע שני, מול שולחן אחד. כמו בליל סדר עמוס תלמידים (ושני מורים), והמשכנו בהקראה של הסיפורים האישיים. על גזענות שנתקלה בה תלמידה; גזענות מעליבה, על תחושות של בדידות, על התלבטויות

שבוע 14 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בר אילן.  בכיתה י' של מורן בנית ושי אטר השבוע המשכנו עם מיל והתועלתנות, וסלינג׳ר ודגי בננה. התחלנו עם מיל, בחזרה קצרה לטובת הזומרים ששבו מ״ההצגה״. במהלכה, כלומר בסיבוב השני על ההנחות היסודיות של מיל כבר עלתה השאלה - למה? מה ההצדקה המוסרית לעקרון האושר היותר גדול. עוד נשוב אליה. הלכנו בעקבות מיל בקו של פולמוס ובו התנגדויות ומענה להן. ההתנגדות הראשונה היא זו מן ההדוניזם - שתועלתנות היא נהנתנות. ראינו את הדרך בה מיל חוסם ז

שבוע 13 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בן גוריון. בכיתה י' אור פיינר ואושי קראוס השיעור כולו הוקדש אתמול לקריאת החיבורים ומטר שאלות. התלמידות התכנסו מסביב לשולחן אחד ונוצרה אווירה קרובה וגם מעט מתוחה, שהשתחררה לאט עם כל סבב קריאה ושאלות נוסף. כל סבב דרש כחצי שעה, כך שבסך הכל כמחצית התלמידים הספיקו לקרוא ולשתף, אך כולם נרתמו לכתיבת חיבורים ולהעלאת שאלות. ונמשיך בשבוע הבא. בכיתה יא' עדי חבין ותמר חנה נקש רות הגעתי ( תמר ) עם לחישה באוזני רוחי, שאולי זה דווקא נ

שבוע 13 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית תל חי.  בכיתה י' סיון קיפניס ואילה ליבנה איזה שיעור היה לנו! כזה שלא מציית לתכניות שהכנו מראש אלא הולך לטיול במחוזות רחוקים ומופלאים. אחרי סבב שלומות והנאות מהשבוע האחרון, שהתכוונו לחבר לשיעור השני (על תועלתנות) התחלנו לקרוא ביחד את הסיפור "המפנים את עורפם לאומלאס" של אורסולה לה-גווין. כל תלמיד הקריא בתורו וכיוון שהשפה לא מאוד נגישה עצרנו להסביר ולדבר מדי כמה משפטים. היה משמח לראות שהפעם כולן-כולם התמודדו עם ההקראה,

שבוע 12 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בן גוריון. בכיתה י' אור פיינר ואושי קראוס בשיעור האחרון הכרזנו על יציאה למסע בעקבות ז'אנר המסה, ופתחנו את סדנת הכתיבה הראשונה שלנו. תחילה הצגנו את מקורותיו של הז'אנר, והדגשנו את האמת של ההתנסות (על פני הבדיון ו/או האובייקטיביות, או וואלה - הבדיון של האובייקטיביות).  ביקשנו מהתלמידות, אליבא דקזין, לנסח סוגיה אישית ואמיתית שמטרידה אותן מאוד ומושכת אותן לחקירה פנימית. לאחר מכן ערכנו סבב שבו הציגו התלמידות את השאלות והסוגיו

שבוע 12 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת חיפה. בכיתה י' ענבל המאירי ודניאל פלדי את השיעור פתחנו בקריאת המסה של אורי שגב, "הרחק ממסדר הדגל - על 'עלטה' מאת דוד פרישמן", שזכתה במקום הראשון בתחרות כתיבת מסות.  ההנחיה לקראת הקריאה הייתה לשים לב לשאלות שאורי שגב מעלה ומבקשת לחקור ולתובנות שהיא מגיעה אליהן. ומאחר שגם אנחנו בתהליכי כתיבת המסות שלנו, וליתר דיוק בשלב של הוספת טקסט חיצוני לסיפור האישי (כמו שיר, ציטוט מסיפור, רומן, סדרה, ציור...), עקבנו בקריאה צמודה אחר ה

שבןוע 12 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בר אילן.  בכיתה י' של מורן בנית ושי אטר השבוע עם כיתה י׳ היינו בפורום מצומצם, שלא לומר אינטימי. מורן חולה וכך עוד שלוש תלמידות, נוסף על הזומרים שעוד בענייני  ההצגה  המסתורית. מן הון להון יצא שהיינו שישה תלמידים ואני. לבקשת הקהל הקדשנו את החלק הראשון לחזרה וסיכום של הדיון שלנו על אתיקה עד כה, בדגש על האושר והמחשבה העיונית. תוך כדי ניסינו להעלות התנגדויות לאריסטו, כשהדגש מבחינתי היה לנסח במפורש מה ההתנגדות. אחת היפות בהן

שבוע 11 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בר אילן.  בכיתה י' של מורן בנית ושי אטר השבוע סיימנו את הקריאה במסה ״כאילו חייך תלויים בכך״. הסתכלנו על הקריאות השונות שריץ׳ מציעה והמשכנו בנקודה בה עצרנו בשבוע שעבר - ניסיון להבין את המושג אירוניה ומהי קריאה אירונית. חשבנו על אירוניה ככפל משמעות כשהדוגמה המופתית היא מדיבור - אני אומר א׳ אבל מתכוון ל-ב׳, אבל לא רק. חשבנו על אירוניה מצבית, צחוק הגורל, ועל הקשר בין השתיים. זו לא נקודה פשוטה, היה קשה להבין ולא פחות היה קשה

שבוע 11 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית אורנים. את השבוע ה 11 בקמפוס שלנו באורנים פתחנו במליאה שהוקדשה לחדוה הרכבי . אחרי הבשורה הכואבת על לכתה, הרגשנו צורך להכיר לתלמידות והתלמידים את דמותה ויצירתה. זאת היתה גם הזדמנות עבורנו לצלול לגוף הכתיבה שלה ולכתיבה עליה. את המפגש פתחה יעל תמיר שמלמדת את כיתה י', שסיפרה על הרכבי וגם יצרה שביל גישה לקריאה של השירה שלה, דרך השיר "י"ג הסברים". אלישע הילד שואל שאלה גדולה שמרחפת במוטו מעל השיר, והשיר מנסה להשיב, 13 הסברי

שבוע עשירי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית תל חי.  בכיתה י' סיון קיפניס ואילה ליבנה אחרי שבשבועות האחרונים הגשנו טעימות מסה בצורות שונות, קריאה או התנסות בכתיבה, את השיעור האחרון הקדשנו כולו לסדנת כתיבת מסות נוסח ארנה קזין. לאחר סבב "מה עשית בחנוכה?" אילה פתחה את הסדנה כשהיא מרעננת את זכרון התלמידים לגבי מהי מסה ובמה כוחה. ביקשנו מהתלמידות והתלמידים לבחור נושא או סוגייה שמעניינת אותם, בין אם הם עסקו בו בשיעורים הקודמים או חדש, וכל אחד בתורו הציג את הרעיון

שבוע עשירי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בר אילן. בכיתה י' של מורן בנית ושי אטר השבוע המשכנו את המסע עם אריסטו וריץ׳. פגשנו אינסטרומנטליות של מחשבה, ואינסטרומנטליות של קריאה וכתיבה, לעומת מחשבה, כתיבה וקריאה שערכן פנימי להן. התחלנו בניסיון לאפיין את התכלית של האדם באשר הוא אדם - אם יש כזו.  התלמידות הציעו שלל תשובות שמגלמות סוגים שונים של אינטואיציות - החל מכך שאין לנו שום ייעוד, דרך ייעוד ביולוגי, וכלה בכך שהייעוד שלנו הוא בדיוק הפוך - לחרוג מהביולוגיה שלנ

שבוע עשירי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית אורנים. בכיתה י' של יעל תמיר ועמוס ינון "גדול נפש", לפי המינוח וההגדרה של אריסטו, הוא מי ש"חושב את עצמו זכאי לגדולות, והוא אמנם זכאי לאלה." הזכאות היא הן למעשים גדולים, במובן של יכולת ומיומנות שמאפשרות לאדם לבצע אותן, והן זכאות לכבוד שניתן על המעשים האלה אחרי שנעשו. לעומתו מעמיד אריסטו את "שפל הרוח", מי שזכאי לגדולות אולי לא פחות מגדול הנפש, אך מבטל את עצמו ונמנע או מעשיית המעשים הגדולים או מהכבוד שניתן עליהם או מ

שבוע תשיעי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית תל חי.  בכיתה י' סיון קיפניס ואילה ליבנה נר שני של חנוכה, התחלקנו לשלוש קבוצות רב-כיתתיות, ולמדנו על גבורה נשית. בקבוצה שלי ושל אלעד היינו צריכים תחילה להתגבר על המבוכה והביישנות של התלמידות. למדנו על יהודית, שהחליטה על דעת עצמה לפרוץ את המצור על ירושלים, פיתתה את המלך היווני הולופרנס, ובליל כלולותיהם ערפה את ראשו. עם הראש בידיה הלכה בחזרה לשערי העיר ירושלים, ולאחר שחטפה גידופים והשמצות על כך שזנתה, זכתה גם בתשואו

שבוע תשיעי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בר אילן. בכיתה י' של מורן בנית ושי אטר השבוע בדרך רוח המשכנו עם אדריאן ריץ׳ ואריסטו. בחלקו הראשון של השיעור המשכנו לקרוא (כאילו חיינו תלויים בכך) את המסה של ריץ׳ על אודות כתיבה וקריאה. חגנו סביב הרעיון שקריאה וכתיבה היא ״לא בשבילך״ וניסינו להבין אותה ביחד. מה כן בשבילך - הקוראת של ריץ׳? היו שהציעו שאמהות, ניהול משק בית וכיוצא באלה, והיו שהציעו שבשבילך אולי התנהלות כלכלית, אבל בוודאי לא קריאה וכתיבה כדבר מה נושא משמעו

שבוע שמיני בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית אורנים. בכיתה י' של יעל תמיר ועמוס ינון פתחנו באיסוף של קצוות פתוחים משבוע שעבר. נזכרנו בשיחה על הטעויות שלא יוצאות מהראש. אחר כך בציורים: דיברנו על ההבדל בין העמידה מול "נוף עם נפילת איקרוס" של ברויגל ובין מגדל בבל שלו, בין מרכז שנדחק לשוליים ובין התחושה שהמרכז הוא מלכתחילה טעות, שיש רק אוסף עצום של פרטים. והזכרנו מחשבות שעלו במפגש הקודם, ושנחוץ היה להעמיד ולו לרגע במרכז: על החיים הבלתי אפשריים בשנתיים שחלפו, ועל

שבוע שמיני בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בר אילן. בכיתה י' של מורן בנית ושי אטר השבוע המשכנו מהנקודה בה עצרנו בשבוע שעבר, עם אריסטו והאושר. הזכרנו בקצרה (ולמי שלא היה) שאריסטו מתחיל את הדיון באתיקה בניסיון לתאר מהי פעולה אנושית (להבדיל מרפלקס למשל) כדבר שמשמש אמצעי להשגת מטרה. ניסינו להבין למה אריסטו מתחיל כך את הדיון באתיקה, והתלמידות הציעו שמטרת האתיקה היא לשפוט פעולות, שלעומתן מחשבות הן מחוץ לשליטתנו, ושכללים אתיים נוגעים לפעולות.  אריסטו מבחין בין פעולו

שבוע שביעי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית אורנים. בכיתה י' של יעל תמיר ועמוס ינון התחלנו את השיעור בניסיון לקרוא מחדש את הטקסט של אריסטו על אהבה עצמית משבוע שעבר, ולתת לו, בעזרת מצגת, צורה של טיעון לוגי, שבו טענה אחת מובילה בהכרח לטענה אחרת. מכל הטענות, של אריסטו ומתנגדיו, עוררו הכי הרבה מחשבה או שאלה צמד הטענות, שבמילים שלנו אפשר לנסח כך – A - "מה שאדם עושה מתוך שליטה עצמית משוייך באופן הכי ברור לעצמי שלו" B – "מה שאדם עושה מתוך חוסר שליטה עצמית משוייך פ

שבוע שישי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית אורנים. בכיתה י' של יעל תמיר ועמוס ינון היה קשה יותר להתחיל הפעם – אולי זאת השפעת (כמה וכמה חסרו לנו), ונחוץ היה להתמקם על מגדל גבוה, עם איקרוס ודדלוס אביו, שהוגלה לכרתים מאתונה. פתחנו בסרטון של חמש דקות שמגולל במהירות את עלילות דדלוס הממציא הגאון שהסתבך ללא הרף. קראנו את המיתוס כפי שכתב אותו אובידיוס במטמורפוזות, ותרגם שלמה דיקמן מלטינית לעברית מליצית ויפה, שתרגמה יעל לעברית של עכשיו תוך כדי קריאה. בשיאה של התעופה

שבוע שני בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בן גוריון. בכיתה י' אור פיינר ואושי קראוס אז מסתבר שטקסט יכול להיות מעין מפת מטמון או מפת דרך מורכבת ומסקרנת ומחכה לפיענוח. או לפחות זו התחושה שקבלתי מהשיעור הראשון שהעבירה אור בכותרת של מעין מבוא לנרטולוגיה. השם כבד. השיעור זורם ומרתק אותי ואת התלמידים. אנחנו עובדים על שלושה טקסטים. בראשית ברא אלוהים.........הוא הטקסט הראשון. לא רק השורה הזו. אולי הפרק הראשון של "בראשית". ומי כתב אותו? מי המספר? אלוהים הדמות? אלוהים ש