שבוע 14 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית תל חי.  בכיתה י' סיון קיפניס ואילה ליבנה פתחנו את השיעור בסבב גילטי פלז'ר, כהכנה לשיעור על מיל שבין השאר מבחין בין הנאות איכותיות לכאלה שלא. בין הנאות מסדרות גרועות ואוכל נחות, צצה גם הנאה אחת (שבהחלט ראויה לכינוי 'גילטי') - להציק לפלסטינים ברשת כי כולם מחבלים. זה מסוג הרגעים המאתגרים עבורנו כמורות. מצד אחד האמירה והאופן בו היא נאמרה מבקשים לייצר פרובוקציה, ומצד שני אי אפשר שלא להתייחס, ומצד שלישי ההתייחסות חייבת להי

שבוע 14 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת חיפה. בכיתה י' ענבל המאירי ודניאל פלדי סיימנו את החלק הראשון של הנושא השנתי שלנו - המונולוג, עם קאנט כנקודה משמעותית במחשבה המונולוגית. חזרנו על המהפכה הקופרניקאית השנייה שלו, שמחזירה את האדם למרכז דרך השכל האנושי שמכונן את התופעות. בין עולם התופעות, שבמסגרתו יש סובייקט תופס ואובייקט נתפס, לדברים שנמצאים מעבר לתחום הניסיון ואפשרות החקירה שלנו - התעורר דיון על צורות ההסתכלות שלנו. ליהי תהתה, אם אי אפשר להגיע לדברים כשלעצ

שבוע 13 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת חיפה. שיעור משותף לכיתה י' (ענבל ודניאל ) ולכיתה יא' (גל ועופר) פתחנו את השיעור בהדרכה משותפת עם כיתות י' בספריה על כיצד צדים מקורות, מהם מקורות ראשוניים ומשניים, ועל אופן השימוש בכותר, מפתח חיפה, וכו'. הם שרדו יפה את הפלוריסנטים וההדרכה, ובשעה השנייה עברנו לשיעור משותף שהועבר בעיקרו על ידי דניאל פלדי ובסיועי הצנוע, בנושא קאנט והחידוש הסינטתי אפריורי שלו. כיתות י''א סיימו בדיוק ללמוד על יום, כאמפריציסט וכשעון המעורר לדו

שבוע 12 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת חיפה. בכיתה י' ענבל המאירי ודניאל פלדי את השיעור פתחנו בקריאת המסה של אורי שגב, "הרחק ממסדר הדגל - על 'עלטה' מאת דוד פרישמן", שזכתה במקום הראשון בתחרות כתיבת מסות.  ההנחיה לקראת הקריאה הייתה לשים לב לשאלות שאורי שגב מעלה ומבקשת לחקור ולתובנות שהיא מגיעה אליהן. ומאחר שגם אנחנו בתהליכי כתיבת המסות שלנו, וליתר דיוק בשלב של הוספת טקסט חיצוני לסיפור האישי (כמו שיר, ציטוט מסיפור, רומן, סדרה, ציור...), עקבנו בקריאה צמודה אחר ה

שבןוע 12 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בר אילן.  בכיתה י' של מורן בנית ושי אטר השבוע עם כיתה י׳ היינו בפורום מצומצם, שלא לומר אינטימי. מורן חולה וכך עוד שלוש תלמידות, נוסף על הזומרים שעוד בענייני  ההצגה  המסתורית. מן הון להון יצא שהיינו שישה תלמידים ואני. לבקשת הקהל הקדשנו את החלק הראשון לחזרה וסיכום של הדיון שלנו על אתיקה עד כה, בדגש על האושר והמחשבה העיונית. תוך כדי ניסינו להעלות התנגדויות לאריסטו, כשהדגש מבחינתי היה לנסח במפורש מה ההתנגדות. אחת היפות בהן

שבוע 12 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית אורנים. בכיתה י' של יעל תמיר ועמוס ינון פתחנו עם מסה של בכל סרלואי – "מתי גיליתי שאני שמנה". הזדמנות טובה להתחיל לספר מהי מסה, על היותה לא בדיונית, על חיוניותה של סובייקטיביות, על הניסיון. התלמידות נדרכו כבר בכותרת. אמרנו – גם כדי להשהות מעט את הדיון המתפרץ – שאלה מן הסימנים לאפקטיביות של המסה הזו: האופן שבו היא מעוררת דיון ומחשבה, שפע של אסוציאציות, נותנת מילים לדבר שהרגשנו בו אבל לא שמנו עליו את האצבע באופן הזה. בע

שבוע 11 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת חיפה. בכיתה י' ענבל המאירי ודניאל פלדי את השיעור השבוע פתחנו בחזרה קצרצרה על הרעיונות המרכזיים של "מות המחבר", בו עסקנו בשבוע שעבר. ראינו אלמנטים בארתיאניים בשיר "מבוא לשירה" של בילי קולינס, המעביר את הרעיון שהטקסט פתוח "לשוטטות אך לא לחדירה". לאחר מכן המשכנו עם בארת דרך המחשבות שלו על הצילום והתעכבנו על מושגי הסטודיום והפונקטום בצילום. בעוד הסטודיום הוא הידע הכללי, התרבותי, המשותף; הפונקטום הוא הדבר שדוקר אותי (ודווקא

שבוע 11 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בר אילן.  בכיתה י' של מורן בנית ושי אטר השבוע סיימנו את הקריאה במסה ״כאילו חייך תלויים בכך״. הסתכלנו על הקריאות השונות שריץ׳ מציעה והמשכנו בנקודה בה עצרנו בשבוע שעבר - ניסיון להבין את המושג אירוניה ומהי קריאה אירונית. חשבנו על אירוניה ככפל משמעות כשהדוגמה המופתית היא מדיבור - אני אומר א׳ אבל מתכוון ל-ב׳, אבל לא רק. חשבנו על אירוניה מצבית, צחוק הגורל, ועל הקשר בין השתיים. זו לא נקודה פשוטה, היה קשה להבין ולא פחות היה קשה

שבוע עשירי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת חיפה. בכיתה י' ענבל המאירי ודניאל פלדי האם תיתכן שפה פרטית? התחלנו בניסיון כזה - בתרגיל כתיבה שקנדריק לאמאר (הראפר הראשון שזכה בפרס פוליצר, ומי שנחשב לממשיכה של טוני מוריסון) סיפר שקיבל בשיעור בחט"ב והשפיע על יצירתו בהמשך - כל אחת כתבה טקסט קצר שמובן רק לה ונתנה למי שלידה לקרוא. ליהי, למשל, כתבה על משחק מילים עם חברות, שבמסגרתו השימוש במילה "בית" היא קוד שמשמעותו מצב רוח טוב. הלל בחרה במשפט מסדרה, יערה כתבה שיבוש לשו

שבוע תשיעי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת חיפה. בכיתה י' ענבל המאירי ודניאל פלדי השיעור השבוע נפתח בתרגיל כתיבה קצר בהשראת המפנה הלשוני. התלמידים והתלמידות התבקשו לתאר רגש ללא שימוש בשמו ולאחר מכן השאר ניסו לנחש על מה מדובר. המטרה הייתה להראות כיצד השפה חורגת מהמודל של ייצוג ישיר. מאחר ובשבוע שעבר היינו בהרכב חלקי-מאוד, התחלנו עם חזרה על המהלך של שבוע שעבר, המעבר מהודאות הקרטזיאנית של האני החושב (שקודמת לוודאות של קיום האל) לרעיון של מות האלוהים, האובדן של א

שבוע תשיעי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון במכללה האקדמית תל חי.  בכיתה י' סיון קיפניס ואילה ליבנה נר שני של חנוכה, התחלקנו לשלוש קבוצות רב-כיתתיות, ולמדנו על גבורה נשית. בקבוצה שלי ושל אלעד היינו צריכים תחילה להתגבר על המבוכה והביישנות של התלמידות. למדנו על יהודית, שהחליטה על דעת עצמה לפרוץ את המצור על ירושלים, פיתתה את המלך היווני הולופרנס, ובליל כלולותיהם ערפה את ראשו. עם הראש בידיה הלכה בחזרה לשערי העיר ירושלים, ולאחר שחטפה גידופים והשמצות על כך שזנתה, זכתה גם בתשואו

שבוע שמיני בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בר אילן. בכיתה י' של מורן בנית ושי אטר השבוע המשכנו מהנקודה בה עצרנו בשבוע שעבר, עם אריסטו והאושר. הזכרנו בקצרה (ולמי שלא היה) שאריסטו מתחיל את הדיון באתיקה בניסיון לתאר מהי פעולה אנושית (להבדיל מרפלקס למשל) כדבר שמשמש אמצעי להשגת מטרה. ניסינו להבין למה אריסטו מתחיל כך את הדיון באתיקה, והתלמידות הציעו שמטרת האתיקה היא לשפוט פעולות, שלעומתן מחשבות הן מחוץ לשליטתנו, ושכללים אתיים נוגעים לפעולות.  אריסטו מבחין בין פעולו

שבוע שביעי בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בר אילן . בכיתה י' של מורן בנית ושי אטר השבוע המשכנו עם "אושר סמוי" של ליספקטור. חזרנו לסצנה של האמא, שמגלה כי בתה הערימה על המספרת, ומשכה אותה יום אחר יום מבלי לתת לה את הספר שביקשה לשאול, וכל הזמן הזה היה בבית של בתה. מכיוון שהייתה תמימות דעים גמורה כי האם עשתה את הדבר הנכון, בחרתי לאתגר את התלמידים: האומנם? אז התחילו לצוץ אפשרויות אחרות של קריאת הרגע: היא הייתה צריכה לעמוד לצד בתה, יכלה לחנך אחר כך, לא בפני המספרת

פתיחת שנה בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בן גוריון. בכיתה י' אור פיינר ואושי קראוס ההתרגשות מתחילה בבוקר ואני לא מתאפק; יוצא לבאר שבע ב עשר בבוקר כבר ושם נודד בקמפוס בין הבניינים והקפטריות. גם אור מקדימה ואנחנו סוגרים עניינים אחרונים. אחרי ההתכנסות החגיגית אנחנו נכנסים לכיתה. אני יושב מאחור ומתחיל ללמד. מהי פילוסופיה? אופוזיציה לקומון סנס. פילוסופיה בשבילי היא אופן ותהליך ופחות חומר; חומר נלמד והוא שייך להיסטוריה של החישבה והוא גם יעזור לנו לשפר את החשיבה ול

פתיחת שנה בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בר אילן . בכיתה י' מורן בנית ושי אטר פתחנו את שנת הלימודים האקדמית בבית החינוך באוניברסיטת בר אילן עם קבוצה חדשה של תלמידי כיתה י' מרחבי העיר רמת גן. קיבלנו לידינו קבוצה של תלמידים מרשימים, ומפתיעים ברצינות שלהם. פתחנו בהצגה עצמית שלי, ובכמה כללי יסוד של תלמידאות שיאפשרו לנו לשמור על אווירת לימוד נעימה, ומכבדת. גם התלמידים הציגו את עצמם בזה אחר זה, אך למעשה שני השיעורים שלפנינו הוקדשו להצגה עצמית, בכלל כרעיון, ובפרט ש

שבוע 29 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בן גוריון. כיתה י' – עדי חבין ותמר חנה נקש רות: במפגש אחד-לפני-האחרון התחלנו...

שבוע 24 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת חיפה. בכיתה י' של עומר בן דוד ועופר שור: אתמול היה לנו מפגש עמוס בפעילות. התחלנו...

שבוע 23 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בן גוריון. כיתה י' – עדי חבין ותמר חנה נקש רות: שמחתי (אני, תמר) לראות את...

שבוע 23 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת חיפה. בכיתה י' של עומר בן דוד ועופר שור: חזרנו מהחופשה הישר אל תוך האתיקה...

שבוע 19 בבית החינוך למדעי הרוח לתלמידי תיכון באוניברסיטת בן גוריון. כיתה י' – עדי חבין ותמר חנה נקש רות: באווירה של אי-ודאות על רקע רכבות...